很多人认为这是关乎公平的问题,实际上是权谋与哲学的问题。

先从哲学的角度讲讲

关于哲学,佛家的理念是善有善报恶有恶报,好人做坏事和坏人做好事,可以理解为是一个人从好变坏和一个人从坏变好的对比。

如果是你,你是愿意接受一个已经变好的人,还是愿意接受一个已经变坏的人?

这样讲,你是不是就能接受坏人变好这一事件了?

当然,如此解释的话术,是比较冠冕堂皇的,也是比较能上得了台面的,毕竟宽容和善良,都是褒义词,至少,你不能否定“浪子回头金不换”这句话是赞扬,对吧?

下面,是从权谋的角度讲,说起来就不那么高大上。

有一伙水匪,占山为王,朝廷说,放下屠刀,然后,水匪最后的结果是一杯毒酒。

这个故事的原型是水浒,如果你没有听过,真的是孤陋寡闻了。

从朝廷的角度来讲,好处有五:

1.即时止损,如果他放下屠刀,至少可以降低损失,不用再在他的身上投入更多的资源。

2.缓兵之计,如果集全国兵力征讨一个叛乱,必胜,但如果有2个,3个,甚至更多,那么就要面临多线开战,压力就很大,如果有一个坏人可以放下屠刀,那么就可以集中兵力先对付另外的敌人,胜率增加。

3.转移战场,打仗是你擅长的,你是匪,可以无所不用其极,如果诏安,你如果听话,我便让你去攻打另外的匪,你如果不听话,你已经放下屠刀,还有什么资格跟我谈判?到时候,你的生死尽在我的掌控之中,那还不是要什么姿势给什么姿势?

4.攻心为上,你会犹豫,至少不会再用尽全力与我为敌,你会想着给自己留后路,另外,你身边的人,不可能完全统一,必然会有人想和有人想打,再坚固的堡垒,也可能从内部被攻破,到时候,拉拢一批人,打压一批人,你的人,可能就变成了我的人。

5.千金买骨,让别的叛乱的人看看,如果继续做反贼,必然会死人,如果被诏安,则金银财宝功名利禄予取予求,大部分人叛乱其实只是满足最基本的生理需求,朱元璋曾经说过,但凡给我吃一口饱饭,俺绝对不会造反。

所以,坏人变好,想要被接纳,也是要有条件的。

唐朝,尉迟恭,秦琼,程咬金,其实都曾经是李世民的敌人,甚至曾经一度被人家给打的不要不要的,但是,最后李世民的天下后,这些旧臣都没有被算后账,在历朝历代中,李世民算是对自己的老兄弟比较仁义的了。

宋朝,杯酒释兵权,虽然不如唐太宗李世民那样仍然还让旧部老陈掌握兵权,但至少也给了一世富贵。

至于汉朝,韩信死的时候,难道没后悔未听取谋士自立为王的建议?估计他悔得肠子都清理。

还有明朝,李善长、蓝玉这些名臣勇将,有用的时候,你是我的亲兄弟,没用的时候,狡兔死走狗烹,免死金牌屁用没有。

所以,放下屠刀立地成佛最重要前提条件是,跟你说这句话的人,品行不错,如果赶上李世民,赵匡胤,那算是抄找了,屠刀可以放。

如果遇见朱元璋、刘邦这样的帝王,那就是丢掉兵权之时就是你走向死亡之日。

然后,第二重要的就是,你还有利用价值。

你会因为踩到了蚂蚁而跟蚂蚁道歉么?不会。因为你即便不道歉,蚂蚁也没能力对你有任何的伤害,别抬杠,我说的不是忍者神龟或者蜘蛛侠。

如果你还有利用的价值,那就还有诏安的价值,如果举手之劳就能将你干掉,还诏安个屁,永除后患不香么?

你觉得呢?