中华历史故事41

从秦朝焚书坑儒到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，我们见证了儒家从衰到兴，一个逆袭翻盘的过程，那么我们不得不思考，他是如何做到的呢？首先我们将这个问题分解为两部分：

第一。秦始皇为什么要焚书坑儒？

其实这里所指的如并不是说所有会读书会写字的儒生，不是，而是和骗他的那2个术士相挂钩的同伙，更具体的说，是带给他炼丹的那些骗子。我们之前跟大家聊过，说秦始皇由于看到海市蜃楼，便认为他就是蓬莱，方丈两座仙山，能够一统六国的人，绝非昏庸无道之辈，反而其智谋心计，如果耳听自然为虚，如果眼见自然为真，他亲眼看到了蓬莱，方丈两座仙山，又岂能不信？

但是万万没有想到，他耗费巨资，耗费时间，耗费精力，耗费人力，耗费物力，耗费财力，所堆砌出来的资源，竟然被两个术士给骗了，结果这两个术士还逃跑了，跑的过程还发布了不利于秦始皇的言论，说秦始皇是个愚昧的蠢货。

于是乎，秦始皇找不到这两个已经逃亡的家伙，只能把和这两个术士相关的、和他交好的、给他炼丹的其他人全部坑杀。我们所说的焚书坑儒，是坑杀了给他炼丹的这四百余人。

为什么叫儒家呢？与其说儒家是尊崇孔子的教化，不如说他是更加顺应历史的发展，其实他也不想自己会被坑，毕竟按照秦始皇推崇术士的角度来看，他们能够抱上术士的大腿，是极大的幸福，结果赌输了。

那么为什么汉武帝时期会有独尊儒术的说法？

在中国古代历史上，能够和秦始皇相媲美的是谁？就是我们现在所说的汉武帝，所谓秦皇汉武，不过如此。

那为什么秦始皇和汉武帝对于儒家的态度天壤之别？一个对他恨不得藏一本儒家的书都不行，一个要罢黜百家，只留儒家，为什么？

这是因为的儒家这一次是押对了宝。

说这汉武帝刘彻他一心想征匈奴，那么我们都知道打仗打的是钱，是人，百姓已经渐渐厌倦了跟匈奴打仗，但即便是如此，仍然要从民间征收赋税，百姓自然会有逆反心理，此时刘彻就需要有一个说法，我为什么能够统治你们？你们为什么要听从于我？而董仲舒罢黜百家，独尊儒术的主角董仲舒的出现，好好的帮刘彻解决了这个问题。其实除了儒家以外，还要法家，道家，等等，但是这些都不能很好的解决汉武帝的问题，你可能提供的是方法，你比如说他犯罪了，我们要依法履行职责，这是法家，但是刘彻最需要的核心理念就是解决你为什么要听我的？

那么董仲舒的出现，很好的解决了他的这一需求，他所提出的观点叫做君权神授。

说白了，为什么皇帝有权利，我为什么要听皇帝的？因为他的权利是上天赐予的。是神仙赐予他的皇帝的权利，所以我们要听从与他，其实这种说法本质上就是帮助统治者来进行愚民政策。现在我们都知道，咱们都是无神论，但是在那个年代，人都是很封建迷信的，如果说神仙赐予皇帝的权利，他就会心甘情愿的受皇帝的剥削。

除了君权神授这个说法以外，还有一个词，大家肯定也有听过，叫做三纲五常，儒家本质的思想，仁义礼智信。这个如果单纯的提出来，你给刘彻说，这就是我们的理念，你得拥护我，刘彻能把他轰出去，为什么？因为你这个理念对我没有半毛钱的好处，仁义礼智信，如果说我都这样对待百姓，百姓明天跟我说我不想去打仗，你难道跟百姓说，那您就别去了，行吗？显然是不行的。

五常不是留着想要的，她想要的是前面的三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，说白了，就是再次鉴定统治者在被统治者心中的地位。

三纲五常对于百姓来讲，是对于思想的一种禁锢，其实孔子之所以能够被后世所敬仰，打心眼儿里佩服孔子，那是因为孔子是个教育家，孔子说秉持的理论，叫做有教无类。所以说你仔细去琢磨，琢磨孔子，他的身上标下很多可以是军事家，教育家，思想家，哲学家，文学家，各种但是最重要的是什么？是教育家。

就好像我们现在考试的时候，一说鲁迅先生，可能也是教育家，革命家，文学家，但是你填空的时候，要把革命家写在第一位。

这样就可以非常完美的解释，为什么儒家短短的几十年，在秦朝的时候，被别人撵的连书都不许藏，而在汉朝，汉武帝的时候，却可以达到巅峰。

就是因为在秦朝的时候，他们抱大腿，想要像术士一样给秦始皇炼丹，结果被坑了，而在汉朝的时候，他们这次抱大腿，抱对了，投其所好，汉武帝需要的就是一个名声，他们恰好能满足，比如说我让你封禅泰山。

这就是他为什么能够在汉武帝时期得到一个巅峰，说白了还就是得到了统治者的诉求，他都是在不断去维护统治者利益，而不是维护百姓的利益，仁义礼智信是在三纲五常之下，他是在帮助统治者来管理百姓，而不是在把帮助百姓当做是第一要务。

您如何看待儒家的理念呢？

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中华历史故事26

在咱们中国古代历史中，有很多著名的教育家，思想家，文学家，往往在他们的姓氏后面，都会挂上一个子字，比如说孔子，孟子，韩非子，老子等等，那么他们是起源于何时？大部分都是起源于春秋战国时期，今天咱们就来聊一聊诸子百家，圈个有用。

咱们先来说一说老子。

在诸子百家之中，老子可以说是所有的人里边儿读书最多的，为何呢？是因为他家资丰厚吗？不是。因为是周朝的图书管理员，在周朝是有一个典藏史专门储藏图书典籍，而老子就担任周朝的史官，他可以利用自己的职司，取之不尽，用之不竭，想看多少书就能看多少书，根本就看不完。

其实某种意义上，老子是有阿q精神的，鲁迅先生笔下的《阿q正传》有这样一个段子，说有人抽了阿q一个嘴巴，阿q不敢反抗，只敢说就当是儿子抽了老子，以自我安慰下。

老子在自己所著的《道德经》一书中阐述的核心思想，主要就是无欲无求以及愚民政策。

什么叫愚民政策？你比如说在他的想法中，百姓之所以难以管理，就是因为百姓太聪明了，所以他才采取愚民政策，让百姓不那么聪明。

第二位，庄子。

我们曾经读过一篇课文叫《庄周梦蝶》，简单的说，这庄子做了个梦，梦见自己是蝴蝶，突然之间就想到一个问题，说到底是我梦见自己是个蝴蝶，还是说我本身就是个蝴蝶，然后蝴蝶做了个梦，梦见自己是个人呢。

这庄子跟老子都可以说是哲学家，他们都是唯心主义。对于世事的处理，往往都有着随心所欲，顺势发展的。

庄子的妻子死了，庄子不仅不哭泣，反而唱歌，这个时候有人就问，说你的妻子去世了，你怎么不难过呢？庄子说人固有一死，顺应天理死了，所以我为何要哭泣呢？

要是搁现在，有这样的男人，那就是彻彻底底的渣男，可是在那个时候，别人一听好像很有道理。

庄子跟老子可以说是后期道教的创始人，他们二位是一伙儿的。

韩非子，第三位。

关于韩非子，我们之前讲过一篇文章《扁鹊见蔡桓公》，这篇文章就是韩非子所作，是一篇散文。

韩非子有的口吃的毛病，搁现在来讲，就是略有结巴，他不善言谈，但是擅长写书，写过包括《说林》、《说难》之类的很多书籍，他的主要思想是刑法以治天下，结果呢，死于非命。

孔子虽然说也是在政治上不得志，可是好歹人家是老死得了善终，而且韩非子是死于非命。

咱们现在有个词儿叫做依法治国，说一个国家想要强大，用依法治国的理念，管不管用，肯定管用，但是这种理念那就是侵害了某些人的权益，一些既得利益者，人家本来已经是王侯公卿，那所干的非法的事情是多了去了，你如果说得了权利，要是按照你所说的依法治国，那么我们就是第一批要被砍脑袋的，所以当权的王公大臣能让你死就不能让你活。

第四位，孔子。

如果说按照名气，孔子那肯定是诸子百家之中最有名气的，那么为什么他能够有如此渊远流长的名声呢，其实，孔子在政治上那也是郁郁不得志，他所秉持的理念叫做有教无类，如果说按照他的标签来排序，最合适的一个标签叫做教育家，那么按照古时候的说法，谁才能受教育，不是所有人都能够读书写字，那个时候文盲的是占了大多数，会写自己的名字，这就是文化人，正常来讲，只有王侯公卿，贵族子弟才可以授权教育。

为什么孔子的理念到了后来得了统治者的认可呢，这话就得追溯到汉武帝时期。有一个人他叫董仲舒，他实现了汉朝对于诸子百家的革命，罢黜百家，独尊儒术。

那位说了说是因为这董仲舒教书教的好吗？不是。核心呢是因为儒学多了一条叫做君权神授。

这四个字可是说到了统治者的心眼儿里去了。汉朝的上一个朝代是秦朝，秦朝最后是怎么灭亡的？第一位起义者，我们知道叫陈胜吴广，他们曾经有一句名人名言叫王侯将相，宁有种乎？

虽然现在汉朝得了天下，但是刘彻还得担心会不会百姓也会如此想着我，于是乎，董仲舒君权神授，就给了百姓一个合理的解释，之所以我是统治者，这是上天授予我的权利，归根结底，还是因为统治者喜欢这种说法，所以他才能够罢黜百家，独尊儒术。

一个学说想要得到统治者的认可，就必须要符合统治者的利益。您觉得对吗？